Nghị Luận Bài Thơ Vội Vàng

     

Xuân Diệu là ông hoàng thơ tình Việt Nam, là công ty thơ khủng có phong cách nghệ thuật độc đáo. “Vội vàng” là bài bác thơ rút ra từ tập “Thơ thơ”, là thi phẩm kết tinh vẻ đẹp nhất thơ Xuân Diệu trước biện pháp mạng. Bài bác thơ là lời giục giã hãy sinh sống mãnh liệt, sống hết mình, hãy biết quý trọng từng phút, từng giây của cuộc sống mình duy nhất là trong những năm tháng tuổi trẻ con của một hồn thơ yêu thương đời mê mệt sống đến cuồng nhiệt. Mời các bạn tham khảo một vài bài văn phân tích bài xích thơ Vội đá quý – Xuân Diệu mà chúng tôi đã tổng phù hợp trong bài viết sau giúp xem rõ rộng vẻ rất đẹp ấy.

Bạn đang xem: Nghị luận bài thơ vội vàng

*
Tổng hợp những bài văn nghị luận về tác phẩm nôn nóng – Xuân Diệu
Nội dung chính

Bài văn phân tích bài thơ “Vội vàng” số 1


Xuân Diệu Được xem như là nhà thơ bắt đầu nhất giữa những nhà thơ mới.Ông là công ty thơ trữ tình lãng mạn, luôn luôn khát khao giao cảm với đời cho cuống quýt, cuồng nhiệt. Bài xích thơ rối rít tập trung cao nhất cái mong ước mãnh liệt ấy. Xuân Diệu để khát vọng giao cảm giữa tuổi trẻ với xuân tình, qua đó biểu lộ một cảm giác triết học, một quan niệm nhân sinh mới mẻ, hiện đại.

Xuân Diệu yêu thương thiên nhiên, yêu nét đẹp đến mãnh liệt mang đến cường tráng nhưng bên phía trong những vần thơ của ông vẫn gây cho tất cả những người đọc một cảm xúc chênh vênh, hối tiếc . Vì tình yêu luôn luôn gắn cùng với nỗi đau, niềm vui song song với nỗi buồn, bởi niềm vui đó rồi cũng đề nghị hết, tất yêu tồn tại vĩnh hằng được. Bởi cái nhìn mổ xẻ, ta cũng thấy lòng khát sống, ham đời trong rối rít bị chẻ đôi thành hai tầng bậc: Một cách cảm thụ quả đât mang tính thảm kịch và một cách ứng xử trước nạm giới mang tính tích cực.

Nhà thơ cảm xúc yêu cuộc sống này lắm, ý muốn níu giữ lại nhưng chú ý lại, tác giả lại nhận biết một thảm kịch sự sống. Vào sự cảm thụ thế giới của Xuân Diệu, cuộc sống đời thường được phát hiện ở tính bi kịch. Bi kịch nay là sự giằng xé thân tình yêu cùng nỗi đau, giữa xúc cảm và dìm thức.

Tình yêu cuộc sống thường ngày này ngập cả trong tiết mạch của nhà thơ, đơn vị thơ dìm thấy cuộc sống thường ngày nơi mình đang song như một thiên đường. Tất cả một câu hỏi lớn từng tạo động lực thúc đẩy loài người tìm giải mã đáp: Vẻ đẹp cuộc sống đời thường ở đâu? Đạo Thiên Chúa kiếm tìm vẻ rất đẹp ở thiên đường cao cả. Đạo Phật kiếm tìm vẻ đẹp ở cõi nát bàn bình an. Còn Xuân Diệu, thiên đường nằm ở trên mặt đất:

Cửa bướm ong này trên đây tuần tháng mật

Này đây hoa của đồng nội xanh rì

Này đây lá của cành tơ phơ phất

Của yến anh này phía trên khúc tình si

Mỗi buổi sáng thần Vui hằng gõ cửa

Tháng giêng ngon như 1 cặp môi gần.

Cuộc sinh sống thật tươi đẹp, thật đáng sống biết bao lúc mỗi buổi sớm thần Vui hằng gõ cửa. Điệp ngữ: “Này đây” lặp tư lần là tiếng reo vui đầy bỡ ngỡ của người sáng tác vì thường xuyên phát hiện nay ra các vẻ đẹp kì quặc của cuộc sống. Sau từng tiếng reo vui, cuộc sống đời thường hiện ra, giản dị mà đắm say: loại đắm say tình tứ của ong bướm, yến anh; cái đắm say bát ngát sắc xanh của đồng nội; loại đắm say non tơ của cành lá… Từ những hình hình ảnh cụ thể, giờ reo vọt trào lên một cảm giác tổng vừa lòng và quái lạ trước thiên nhiên: tháng giêng ngon như 1 cặp môi gần.

Đây được coi là câu thơ có 1 không 2 trong thơ ca Việt Nam, người sáng tác đã dùng mẫu vật nhìn thấy để so sinh với dòng vô hạn của thời gian. Câu thơ đặc sắc lấp lánh bố vẻ đẹp mắt độc đáo. “Tháng giêng” là khởi đầu của một năm, bắt đầu của mùa xuân – ngày xuân tươi non mơn mởn là biểu tượng vẻ đẹp nhất cuộc sống. Hình ảnh “cặp môi gần” gợi làn môi tươi hồng của thanh nữ đang hé mở chờ chờ.

Phép so sánh đã hội tụ mùa xuân với tuổi trẻ em thành vẻ đẹp nhất tổng vừa lòng của cuộc sống. ý niệm thẩm mỹ mới mẻ của Xuân Diệu đã gửi cặp môi thiếu nữ vào trung trung ương vũ trụ, con bạn thành chuẩn mực vẻ đẹp của thiên nhiên. Một Xuân Diệu táo bị cắn bạo, mới mẻ và lạ mắt nữa lộ diện trong tự “ngon” đầy cảm xúc nhục thể, tình yêu cuộc sống thường ngày được kêu gọi cả vong linh lẫn thể xác. Vẻ đẹp mắt của khổ thơ thiệt trẻ, thật nồng.

Thơ Xuân Diệu không bao giờ bình yên do tình yêu luôn vấp phải nỗi đau. Mạch thơ vui sẽ dào dạt chảy bỗng dưng vấp nên một vệt chấm giảm giữa câu thơ:

Tôi sung sướng.

Nhưng nôn nóng một nửa.

Cuộc sống tươi đẹp, ý nghĩa bao nhiêu thì công ty thơ lại cảm xúc minh rơi vào hoàn cảnh tấn thảm kịch bấy nhiêu. Thảm kịch cuộc sinh sống dồn tụ trong câu thơ. Bi kịch xuất phát xuất phát từ một phát hiện triết học về thời gian:

Xuân đương tới, tức thị xuân đương qua

Xuân còn non, tức thị xuân đã già

Mà xuân hết, tức là tôi cũng mất.

Đây là quan niệm chưa từng có trong ánh nhìn truyền thông. Thời hạn trung đại vốn được ý niệm là thời gian tuần hoàn, thời hạn lặp lại tuần từ (Tháng chạp là mon trồng khoai – mon giêng trồng đậu, tháng nhị trồng cà). Nhịp thời hạn muôn đời ko đổi khiến cho thế quân bình nội tâm khiến cho con người ung dung, yên tâm đến lờ đờ chạp.

Xem thêm: Soạn Địa Bài 6 Lớp 8 Bài 6 Ngắn Nhất:Thực Hành, Soạn Địa 8 Bài 6 Ngắn Nhất:Thực Hành

Thời gian văn minh khác hẳn, là thời hạn tuyến tính (một đi ko trở lại), nên thời hạn tự tiêu diệt trong lẽ tồn vong ngắn ngủi, cấp gáp. Nhận thức ấy được Xuân Diệu thể hiện bởi những cặp từ cho tới – qua, non – già… cuộc sống đời thường vận động trở nên tân tiến trong quy trình vừa xác minh vừa che định, dòng phủ định nằm ngay trong cái đang khẳng định.

Đây là những nghiền ngẫm triết học tinh tế và sắc sảo và tất cả chiều sâu, vừa lòng phần nào yêu cầu trí tuệ của người đọc (nhất là bạn đọc trẻ con tuổi si mê hiểu biết thơ Xuân Diệu). Chỗ chưa ổn của Xuân Diệu là thi sĩ quá nghiêng về mẫu “qua”, loại “già” (tức là dòng phủ định) nên ý niệm sống của Xuân Diệu bao gồm phần thiếu hụt bình tĩnh, ổn định mà tương đối ngả về phía “vội vàng” cho hốt hoảng, cuống quít, làm cho hơi thở vội gáp rất riêng biệt trong thơ Xuân Diệu.

Vì vậy, bi kịch trong nhận thức ập vào tâm hồn, Xuân Diệu quan sát đâu cũng thấy mất mát, cũng thấy phân chia li:

Mùi tháng năm đã rớm vị phân tách phôi

Khắp núi sông vẫn than âm thầm tiễn biệt.

Nỗi đau thấm cả vào cơn gió, tiếng chim, tuy thế đau tốt nhất là tuổi trẻ nhạy cảm cảm đã khát sống:

Nói làm bỏ ra rằng xuân vẫn tuần hoàn

Nếu tuổi trẻ em chẳng nhì lần thắm lại

Còn trời đất nhưng không còn tôi mãi.

Nhìn tổng thể, nỗi đau vừa tương phản với tình thương để chế tạo ra thành bi kịch, vừa là công dụng của tình yêu. Bởi vì, còn nếu không biết yêu cuộc sống thường ngày thiết tha, thâm thúy đến thế, làm sao biết xót đau khi hiểu đúng bản chất thời gian luôn chảy trôi, không có gì bền vững, nhất là sự hữu hạn của mùa xuân, tuổi trẻ, kiếp người. Cho nên, tất tả là nỗi đau lớn của một tình thân lớn.

Bốn câu thơ sinh sống khổ 1 là một khát vọng cản lại quy quy định tự nhiên: “Tôi mong mỏi tắt nắng nóng đi – đến màu đừng nhạt mất – Tôi ao ước buộc gió lại – mang đến hương đừng cất cánh đi”. Đây là khổ thơ nhất Xụân Diệu dùng thể ngũ ngôn để tạo thành một giọng điệu gọn, chắc, trình bày ý chí mạnh bạo muốn ngăn đứng bước đi thời gian. Tuy nhiên ý chí chủ quan sao chiến hạ được quy chế độ khách quan. Do thế, khá thơ mạnh dạn mà phía bên trong vẫn hẫng hụt, bất lực…

Nhưng Xuân Diệu đâu có chịu bó tay. đề nghị tìm một bí quyết khác: hãy tận thưởng cuộc sống. Đó là nội dung chủ yếu của đoạn kết: “Ta mong mỏi ôm Cả sự sống mới ban đầu mơn mởn, Ta ao ước riết mây chuyển và gió lượn – Ta mong say cánh bướm với tình yêu – Ta mong mỏi thâu trong một cái hôn các – cùng non nước, cùng cây, với cỏ rạng – mang lại chuếnh choáng mùi hương thơm, cho đã đầy ánh nắng – cho no nê thanh sắc đẹp của thời tươi – Hỡi xuân hồng, ta muôn cắm nào ngươi!’.

Hệ thống từ: ôm, riết, say, thâu, cắn là 1 trong những trường cảm xúc ngày một dưng trào, thể hiện một thèm khát sống mãnh liệt cùng cường tráng. Trái tim yêu của Xuân Diệu như mong càng ra chứa hết vũ trụ. Câu kết bài thơ rất đẹp rực rỡ. Cuộc sống thường ngày mơn mởn, tròn căng hấp dẫn như trái xuân hồng. Thi sĩ cầu vọng được “cắn” vào trái đời ấy để tận hưởng một cách nhục cảm, hết mình mọi hương vị cuộc sống. Chỉ gồm Xuân Diệu mới tạo nên kiểu cảm hứng táo bạo, mới mẻ và lạ mắt mà trong sáng như thế.

Nhờ trí tưởng tượng táo bị cắn dở bạo, bắt đầu mẻ, của Xuân Diệu mà không ít người dân trong chúng ta muốn trở lại tuổi con trẻ của mình, nhằm sống không còn mình với thiên nhiên tươi đẹp, với vùng thiên mặt đường hiện hữu ngay trên mặt đất này. Không chỉ mệnh danh cảnh đẹp nhất nhà thơ muốn đưa ra một lời khuyên cho nắm hệ trẻ em đừng để tuổi trẻ của mình trôi đi một bí quyết phí hoài, hãy sinh sống để hữu dụng cho phiên bản thân và cho xã hội, sống để được hưởng toàn vẹn vẻ đẹp của cuộc đời.

Sống nôn nả không tức là sống gấp, sống ích kỉ trong hưởng trọn thụ. “Vội vàng” thể hiện một tâm hồn yêu thương đời, yêu thương sống cho cuồng nhiệt. Biết quý trọng thời gian, biết quý trọng tuổi trẻ, biết sống cũng chính là để yêu; tình thương lứa đôi, tình yêu chế tạo ra vật. Tình cảm ấy đã diễn đạt một ý niệm nhân sinh new mẻ, cung cấp tiến.

Bảy thập kỉ sau bài xích thơ “Vội vàng” ra đời, nhiều câu thơ của Xuân Diệu vẫn còn hỗ trợ cho không ít người ngỡ ngàng! Xuân Diệu sẽ sống “Vội vàng” như vậy. Với hơn 50 tác phẩm, hơn 400 bài thơ tình, ông đã góp phần làm giàu đẹp mang lại nền thi ca vn hiện đại.

Xem thêm: Mới Nhất: Lịch Đi Học Lại Của Các Tỉnh Thành, Lịch Đi Học Lại Của 63 Tỉnh Thành Mới Nhất

Nhà thơ Xuân Diệu đã đi vào nhân loại vĩnh hằng mọi tao nhân mang khách, tuy vậy ta vẫn cảm giác ông đang hiện diện giữa cuộc đời và hát ca:

– “Hỡi xuân hồng, ta ao ước cắn vào ngươi!”

– “Mau cùng với chứ! vội vã lên với chứ!

Em, em ơi! Tình non sắp già rồi…”

Bài thơ “Vội vàng” cho thấy thêm một cảm quan nghệ thuật rất đẹp, khôn cùng nhân văn, một giọng thơ sôi nổi, dưng trào và lôi cuốn, hấp dẫn. Tất cả chất xúc giác trong thơ. Gồm cách sử dụng từ khôn xiết bạo, cách kết cấu câu thơ, đoạn thơ siêu tài hoa. “Vội vàng” vượt trội nhất cho “Thơ mới”, thơ hữu tình 1932-1941.